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Psicología del Poder

Creemos que el Poder es algo, a modo de una organización formada por personas que quieren controlar a los demás y aprovecharse de ellos para su propio beneficio. Definir en  qué consiste el Poder es complejo y señalarlo más aún, a no ser que se simplifique en exceso. Además el Poder ha evolucionado, lo ha hecho con las nuevas tecnologías, también con la nueva mentalidad que cambia sobre la base de la misma evolución del Poder.

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Hay dos aspectos del Poder que debiéramos tener en cuenta, por un lado la psicología, de manera que podamos entender que el Poder siempre ha funcionado como una construcción psicológica que hace que una minoría acabe dominado a la mayor parte de la sociedad. Pero lo hace provocando la transformación de la conducta social y de la visión del mundo, es decir desde la misma conciencia del sujeto.

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Una vez que se moderniza el Poder deja de ser una cuestión de fuerza, en principio. Es necesario tener en cuenta el factor psicológico del Poder para entender cómo se ejerce. Cuando la Edad Media se transformó en la sociedad burguesa la herramienta de control es el dinero, se compra la voluntad de los políticos que acaban dependiendo de costosas campañas para presentar una máscara y coartada del Poder real. Estrategia que se extiende a los partidos políticas, sindicatos, prensa, representantes de asociaciones que cobran sus buenos sueldos por hacer una labor que es teatralizar la lucha, sobre todo en los medios de comunicación y casi nada en la calle. Hacen poses de lucha que de nada sirven y si se hace algo fuera de su control lo llaman radicalismo, antisistema, lo repiten quienes cobran de tres mil euros para arriba por defender los derechos de los trabajadores, la justicia y la igualdad social. Como dicen en mi pueblo el dinero muda la sangre del natural.

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Por otro lado asistimos a la tecnificación del Poder, mediante la cual ha conseguido que la psicología social sea la que forma la personalidad de una gran mayoría de ciudadanos, para que surja lo que Michael Foucault llama la capilaridad del Poder, desde la cual se ejerce el Poder y el control de la conciencia, como por ejemplo Leopoldo Alas Clarín cuenta, en su novela La Regenta, que hace el clero a través de la confesión, sobre todo influyendo en las mujeres, es lo que conforma el Poder provinciano de Vetusta. Pero en la actualidad ya no dirige el pensamiento, la conducta, sino que la forma, no se necesita que alguien la dirija, funciona por sí misma la sumisión. 

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La sociedad de consumo, aunque desaparezca como modelo económico, queda como la sociedad del deseo, de manera que aunque los pobres carezcan de lo más mínimo su deseo es ser ricos, con lo cual les hace doblegarse a las medidas de enriquecimiento de otros porque han hecho que entren en su lógica, lo mismo sucede con las clases medias. De esta manera se explica la falta de reacción contra los abusos de las actuales medidas laborales y el arrinconamiento que sufren los parados, sin que se produzca una rebelión social, así como ante el expolio que se hace a muchas familias mediante embargos, reducción salarial, dedicar el dinero público a negocios particulares, etc. ante el amparo de la deuda, la sirve como excusa. Hay una respuesta intuitiva de colectivos y personas que salen a la calle, pero hace falta penetrar en la psicología del Poder o de lo contrario serán actos esporádicos sin lograr una trasformación real de la sociedad.

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Dos conclusiones:

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1.- La respuesta al Poder ya no funciona mediante organizaciones, sino a través de dinámicas, para lo que internet es un cauce necesario, hasta el punto de que se dejan de poner carteles y las movilizaciones surgen de manera masiva por encima de las expectativas de quienes las convocan, de una forma espontánea, como ya ha sucedido de una manera visible desde el 15 M el año 2011.

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2.- Es necesario el rearme moral de la lucha. Es imprescindible. Tanto la razón como la fuerza moral han sido impulsoras de las grandes revoluciones. Asistimos a una pasmosa falta de solidaridad, lo cual ha calado tanto que ya ni la echamos en falta. A cambio ejercemos la caridad delegando el apoyo a los demás en organizaciones que responden al problema urgente del pobre, pero haciendo que los pobres no dejen de serlo. Así de cruel es. Ni siquiera entra en el debate crítico lo que hace años se llamó el apoyo mutuo. Personas con grandes fortunas donan ingentes cantidades de dinero para alimentar la pobreza.

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Hay una lección de Mahatma Gandhi, quien armó moralmente al pueblo indio desde el pacifismo para lograr la independencia de la India. Lo hizo con practicas muy concretas y cotidianas, una de ellas fue rechazar la industria textil del imperio y hacer que las personas se hicieran su propio ropa, incluso la tela, lo cual ocupa mucho tiempo, pero es tiempo para pensar, para hilvanar las ideas, dijo. En esto hay un ejercicio concreto que debería plantearse por quienes forman parte de la sociedad que quiere luchar, por quienes quieren independizarse de los grandes capitales, para lo cual es necesario empezar por una acción muy sencilla: rechazar el servicio doméstico obligado por la necesidad de quien lo ejerce.

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Que alguien haga el trabajo del hogar de otra persona es una aberración que se ha normalizado en nuestra sociedad, porque nadie hace el trabajo de su casa a la persona que limpia y que hace otras tareas domésticas en hogares ajenos al suyo. No sólo se forma una cadena de explotación, sino que es una manera de aplicar psicológicamente el Poder. Rechazar el trabajo doméstico impuesto a quienes carecen de recursos para vivir tendrá dos efectos, por un lado permitirá hacer las tareas del hogar a todos, lo que llevará a pensar desde un ritmo lento y cotidiano. Cuando las personas adineradas y los políticos se hagan ellos la cama, el desayuno, frieguen los platos pensarán de otra manera.  La clase media dejará de ejercer el poder en la base de la sociedad, en la capilaridad, sobre otras personas y dejará de pensar que su tarea es más importante que la que contrata, lo que hace que tenga más poder, no sólo adquisitivo, sino sobre otra persona.

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La acción concreta es un átomo que forma la organización social. Hacer las tares propias del hogar facilitaría el reparto del empleo y además se establecería una relación concreta con el mundo real, el de las personas y no el que define el Poder a través de la organización del trabajo. Puede que no se pueda hacer mucho a este respecto desde un punto de vista político y social, pero planteárnoslo, pensar en esta posibilidad afecta tremendamente a la psicología del Poder.

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Imaginemos que las familias que llevan dos sueldos a casa exigieran que la mitad de uno de los dos salarios fuese a hogares sin sueldo y a las empleadas del hogar para que puedan dejar de trabajar en una casa ajena y hacer otras labores artísticas, productivas fuera un mercado laboral saturado hasta la saciedad, no cabe duda de que rompería los esquemas del Poder.

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Es la única manera de actuar contra lo que nos domina y sin embargo a muchos les parece una tontería, algo que no tiene sentido, ¿por qué?, porque es una cuestión que tiene mucho que ver con la psicología del Poder aplicada para hacernos ver el mundo y la vida como interesa al sistema productivo que dominan y diseñan los dueños del dinero, el Poder actual. Vale.

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  1. Gosen
    22 diciembre, 2012 en 11:59

    Señor Ramiro dice usted en el encabezamiento de este articulo “Definir en qué consiste el Poder es complejo y señalarlo más aún, a no ser que se simplifique en exceso” pues se lo simplifico, bueno se lo simplifica Aristoteles hace 2400 años ya dijo “dale poder a un hombre y lo conocerás”. El afán de poder señor Ramiro es consustancial en el hombre. Por lo tanto mande quien mande todos harán lo mismo

    • 23 diciembre, 2012 en 0:41

      Yo pienso que el Poder es una construcción social, no algo consustancial.

    • juan
      24 marzo, 2014 en 17:51

      El afan de poder es consustancial en el hombre en esta cultura de dominación que ya lleva unos 8000/10000 años. No sucedió lo mismo en otras culturas en las cuales el individuo con afán de poder era aislado, no se le daba lugar a su requerimiento.

      Nuestra cultura enferma nos lleva a eso. No obstante no hay que generalizar. Hay mucha gente entre las cuales me encuentro que pueden salir de alguna manera de la hipnótica cultura de dominación que para nada les interesa el poder. Para desear el poder es necesario pensar en jerarquías, el valor dado a las jerarquía sustenta el deseo de poder.

  2. Mario Cordero
    5 noviembre, 2012 en 20:44

    Estamos reviviendo al romanticismo queriendo idealizar cosas que no se pueden repetir. Si un estado de pobreza es lo ideal, entonces Cuba es el paraíso en donde nadie emplea trabajadores caseros, no por el idealismo de que otros no deben limpiar sus sanitarios sino porque no tienen y aun así, hay poderosos en Cuba que usan esos servicios. Ni mis hijos ni nosotros tenemos servicios domésticos no porque no podamos pagarlo, ni por idealismo de que otro no debe limpiar nuestra casa, sino porque nos creemos capaces de hacer ese trabajo.

    Aqui los inmigrantes que no tienen ningún conocimiento que puedan emplear encuentran es esos servicios una fuente de trabajo que les permite alimentar sus familias ya sea en El Salvador, Nicaragua, Colombia, República Dominicana y sin excluir a Cuba y sin dejar fuera a otros como África. Creo que la anarquía a sido superado y aun no se puede vivir sin los servicios de otros y por ejemplo en deportes, yo pago por ver a alguien hacer el trabajo(juego) que no soy capaz de hacer.

    Yo no veo en el trabajo nada que denigre el ser a no ser que alguien este constantemente insinuando o sea usando PSICOLOGÍA PODER, como ve el círculo no tiene una aparente seña de separación, pero son tantas las fuerzas que entraron para darle forma y aun así creamos que es perfecto. Los millones de jóvenes que protestan en las ciudades deberían estar tejiendo su ropa y produciendo sus alimentos en las regiones que abandonaron para venir a la cuidad a triunfar, educarse, tener vicios y recibir gran ovación cuando rompen una vidriera o asaltan a un policía, no es que la policía sea pacífica pero están haciendo que, un trabajo. No nos gusta que nos controlen, pero sí insinuamos conquistar.

    Esta gente que emigra a todos los puntos del mundo es resultado del monopolio de la tierra que no permite que ellos puedan crear sus propios negocios y vivir junto a sus familias y cultura, mientras no se acabe con la explotación por aquellos que disfrutan de monopolios , no vamos a reducir la pobreza y dependencia de millones.

    Aquí en los EUA, EEUU, al igual que en España hay muchos personas de países ricos en recursos naturales que son explotados por unos pocos en beneficio de su propio grupo o clase, ¿Como puede esto justificarse, sino usando la Psicología del Poder pare despertar en ellos el deseo que buscar las formas de que la riqueza de su país sea destruida y les permita disfrutar de un nivel decente de vida.

    Si un salario es donado para que alguien limpie su propia casa, yo lo tomaría como un insulto. La RB haría esa función y debería ser financiada con el valor social de la tierra antes de imponerle impuestos a otros. El valor social o plusvalía es el valor que la actividad del gobierno en obras públicas le confiere ese valor y por lo tanto se puede considerar que es la ganancia de la inversión pública que debe ser recuperada para la RB y después ir a otras fuentes monopolísticas.

  3. 5 noviembre, 2012 en 12:42

    Más claro el agua. A través de estas pequeñas “chorradas” de cada día es como el poder no es que se pueda llegar a desarticular, sino a desmoronarse por completo. Ya lo decía Keynes que si se casaba con la criada el PIB disminuiría. Así percibiríamos como macroeconómicamente estaríamos muy malitos, pero gozaríamos de una salud de hierro.

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